告别是种练习──人间的中转站：蕉赖孝恩馆

我在参观孝恩园之前内心带着各种疑惑和焦虑，随着慢慢理解和亲身体验每个空间的规划理念后，我似乎也上了一堂新的生命教育之课，如果告别是种练习，那应该也包括告别对死亡的不理解而恐惧。

很少会单纯从空间规划角度来看一个殡仪馆，显然那是个承载生离死别、过于“沉重”的一个场所。儿时记忆模糊，对于亲友的思念早已安放某处，脑海却清晰记得哀乐低回，众人泪垂，铃声彻响，道教师傅呢喃声中夹带焚香，这种庞大的情绪饱和堆砌的场景是不舒服的，也似乎是理所当然的，或许这应该就是告别式该有的样子。后来学习建筑，从此多了一个抽离的设计者视角去看待空间和人之间的关系，原来建筑学既可以营造压迫的空间感，也可以过渡满溢的情绪。

蕉赖孝恩馆外大厅有面落地玻璃。

玻璃设计 | 大自然的陪伴

去情绪化，让死亡变成日常的一部分——我想这就是我对孝恩馆的第一印象。它隐身于蕉赖大马路（Jalan Cheras）之外，路过的时候也与新颖办公楼无异，外墙设计采用了全玻璃结构，挨着小山丘被绿茵包围，于是阳光也尾随你走进室内，整个空间通透明亮。大自然的光具有魔力，被撒到的每一处，无论草地或沙发，仿佛能抚平所有物体的特性，这层光的滤镜让空间呈现顿时失去物质感和时空感，悲欢离合亦是。在孝恩馆你随时可以找到一面看向外面世界的玻璃墙，而也正是这种对外的连接感，让你的目光和情绪得以延伸，看着窗外的马路车辆行驶、为生计奔波的某某，仿佛也是一种当下的温馨提醒，“世界万物仍在持续转动啊。”

一层主大厅的外墙玻璃和开放式规划，使得整个空间明亮通透。

一层主大厅的设计非常个性化，仿佛你在某个主人家客厅做客般。

三分空间 | 告别式 情绪过渡空间

殡葬仪式举办的场所（孝恩厅）分别在2楼和3楼，空间规划上被切分成三个部分，公开、半公开、和私密空间形式，划分成大厅、亲友休息厅、私人休息室、祭礼区和后廊服务区（可参考空间规划图）。空间的开放程度其实也对应了人内心的情绪，有时候你真的很想要一个人静一静，可以走进私人休息室、上锁、给自己一个喘气的空间；有时候你希望转换场景过渡心情，就可以走到大厅淹没在其他人群里。空间的多元选择，其实无意间在照顾在重大事件面前，我们每个人难以自控、起伏的心情，尤其在“殡”这个环节，是对往生者的告别式，是对生命的某一个缺失感到遗憾最强烈的瞬间。

二楼三楼殡葬空间规划 (颜色深浅代表空间私密程度，注：以上是概念图 并非按准确尺寸)

三分空间的外大厅，设计可媲美五星级酒店。

大体护理空间 | 生命教育的延续

孝恩集团应该是全马首个推动“遗体捐赠计划”的单位，与马来亚大学医学系合作，如同捐赠器官的原理，开放让所有人自愿登记死后捐赠自己的遗体，供医学生学习人体结构，而捐赠的遗体被称为“大体老师”或者“无语良师”。在孝恩馆4楼空间，也特别设计了这样的教学空间，作为学习和处理大体的工作坊，不仅细心考虑了服务流程的动线，也包括大体老师完成使命后续的安排。因此教学空间外还有个开放的公共空间，可以举办小型的奠礼，让大体老师也可以完成 “葬” 的部分，以另一种形式走完生命最后一程。大体老师捐赠是我觉得这整个殡葬服务中特别有意义的衍生，生死的启迪也不仅限于血缘或情感，也可以是对专业的支持、对生命的探究、对人性的同理。

三分空间中举办奠礼的空间，后方是殡葬服务人员工作的后廊，在不影响主人流动线下搬运大体。

墓园 | 城市的公共空间

孝恩园的墓园以公共空间的模式打造，尽管墓园和文化根源紧紧相依，不同种族的墓园形式各有不同，却不影响“好好悼念往生者”作为墓园的公共功能。彼此尊重的前提下，不管是穆斯林、基督教徒、佛教徒、大家站在往生者面前就是一个亲人。墓园由于占地面积大，涉及社区或者城市尺度的规划，在西方国家墓园也同时作为休闲公园的一部分，而在马来西亚由于大家对死亡的避讳，它依然是一个神圣之地，而它有多神圣也相等于它有多令人恐惧。生命的轮回，情感羁绊的留存，仔细想想理应温馨温暖，何以变成一个令我畏惧不已的场所。我在参观孝恩园之前内心带着各种疑惑和焦虑，随着慢慢理解和亲身体验每个空间的规划理念后，我似乎也上了一堂新的生命教育之课，如果告别是种练习，那应该也包括告别对死亡的不理解而恐惧。

物品陈列厅，像博物馆般收集了世界各地不同的棺木或骨灰缸设计

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作者：何凯晶

草稿创刊号主编，自由职业攥稿人兼设计师

草稿编辑 | YJ

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