来到这老村，你可以看见居民不会深锁大门；相反的，大家门户敞开。村子里的屋子没有围墙和篱笆，内外空间次序的流通，无形中产生了邻里关系 。屋子周围也有种植和养殖家禽的空 间，这一点与马来甘榜的环境有些许相似。 这里自发产生的规划，形成了“内部秩序”的 街道，也多了一份人情味。

其实如果将软木进行燃烧，每个小时仅仅会燃烧掉它0.7mm的外皮。因此只需要在木的外围加多两层的木层板（Lamina）, 就可以给木材加上多一层保护。在火灾往往致害的不是火本身，而是被火侵蚀的建筑体倒塌导致伤亡，因此木的燃烧较缓慢，反而某程度减缓建筑体被破坏的过程。

公共空间是社会性的，是基于公共生活建立起来，并会随着当代社会集体意识的改变而改变。如果说空间是各种社会力量交织的场所，那么公共空间的形成就是消解社会阶层和阶级矛盾的过程，消除身份的差异性，尊重每个人都有使用公共空间的权力。

为什么社区对数字游民来说那么重要？在没有数字游民公社之前，大家都只是散落在城市各处的一座座孤岛。城市是把人拆散的，城市青年的社交严重不足，朝九晚五的城市生活让人们失去了相聚交流的时间，同学、朋友之间要见上一面总是需要花上许多的时间和金钱成本。

住宿课题上，马来西亚青年们大多在租房或买房这两个选项中挣扎。可惜，青年们在这年年水涨船高的房地产市场内似乎只是个被动的受害者。在自由，稳定和金钱这场战役中拔河拉扯，得来的答案可能也只会是高昂贷款，远郊房屋，或微型公寓。这让我们不禁开始思考，难道在住宿课题上我们就只有这两个选...

“在没填饱肚子前，谁也没有精力去谈文化”。虽然这句话听起来很现实，但这个道理却是大多数小地方真正面对的状况。于是，荻皓开始以另一种思路去做自己的社区实验。他开始把重心转向于如何以这些空间连接当地居民和自己的生计，比较不再去自己刻意的主办文化活动。